（續前篇）

（16）易乾元亨利貞。乾肴老陽也，即天之理，人之性，老陽無物不生，無物不化。在天而為四時，春元夏亨秋利冬貞生生不息。在地而言為東兩南北。在人而言為仁義禮智。戌己居中。君子黃中通理。

（17）命由心造。大地山河為心所造，人命也是由於人的心態所造。世間一切事情吉凶都是自作自受。上不怨天，下不尤人。須“返觀自照”。因此要有好的命造，必須從修心開始。中國古代堯舜垂衣裳而天下治，是治其人心，心正則天下正。當然處在一種進退維谷的狀態時，從卦、象、局、命造上把握一下，也可減少許多盲目性和不必要的損失。

（18）何謂知易。與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉凶，此為之知易也。知易天人合一，與宇宙同體。易道研究是一個無限的過程。不在高處尋，而在低處覓。不要搞易道研究上的腐敗和“民族狂熱症”。什麼“著名”，什麼“大師”，什麼“泰斗”，甚至有些還沒有入門，就窒息了學術生命。“盛名之下其實難副”。你掌握的是有限的，而易學的研究和發展鏈無限的。“虛”才給易道研究提供了無限的空間。“滿”是不可取的，“亢龍有悔”。夫子之道，造端乎夫婦，及其知也，查乎天地。及其知也，雖聖人亦有所不能焉。學術研究上不能搞盛氣淩人。

（19）數。數貫穿每一事物的發展過程中，有象的必定有數。數理無象不顯，無象數理沒有載體。一切事物的理都是通過象數來把握的。象數、五行、干支、八卦、九宮、l～9的自然數、文字的筆劃數都反映六度關係，並在生克制化的過程中表現出體囚吉凶。每一個特定的數，在每一特定的時空中和特定的局象中都表現出體囚吉凶來。在生活中你的手機號、房號、電影院的座位號，連你的腳步的輕重，說話聲音的高低，在特定時空的局象中都表現出吉凶的。學易要學活，死憋沒有用處的。

（20）象。像是事物發展過程中顯現的形態。像是相對的、暫時的、易逝的。象本身有吉凶。象也可以通過時空轉化成數來推斷吉凶。易學中通常的象，有天象、地象、人象。天象”北斗七星”，“南斗六星”，“二十八宿”的變化是反映天象的。地象就是我們通常說得堪輿風水，“二十四龍觀三卦”。人象就是通過面相的密碼，揭示人的生命過程的吉凶。目前學界有十幾種觀相術。象數理的有機結合，能夠揭示事物發展的基本規律和狀態。

（21）氣。卦、局、象皆有氣，天地萬物一氣運行。天有天氣，地有地氣，人有人氣。天氣72侯圖，五天氣候—個變化。地氣，地理風水的氣也是活得不斷運行的。地理學上一般叫做脈理和龍氣，“二十四山”再好不得龍氣，這個地是死地。在斷卦象局時，必須考慮氣這個主要因素。理氣象統一於一切事物的發展過程中。

（22）易無時不有時時有，無處不有處處有。世間一切事物都以易道為理，一切事物的發展都是易道的演化和回歸。

（23）易學是智慧學。易學是揭示天地人的大智慧學。易道的思想貫通於一切學科中，一切學科以易道為本。

（24）易能通神。這裏的神是理。

（25）易是群經之首，大道之源。也可以說《周易》是萬世經典之王，易道可揭示儒佛道所有經典。易道經典，儒佛道經典，修行都可達到同等的狀態和能量。人類社會歷史是一部易道演化和同歸的歷史。

（26）儒釋道以前“道”在易，易是中華文化的根。一部中華文化就是易道演化的文化。

（27）易無處不有，無時不有，易貫時空。

（28）儒釋道耶同皆莫離易。易貫所有宗教學說之中。

（29）易之理是定理，易之數是定數。一切事物的發展過程中貫于定理和定數。

（30）易學的研究和發展是無限的，而人類的知識是有限的。易學是活的而不是死的，生生之為易。要用易的哲學思想，來對待不斷出現的新情況新問題。人類社會的發展社會體制的變革也要用易學的“數理論”來分忻，來觀察。