易之為書，卦爻篆象之意備，天地萬物之情見。易為諸經之祖，萬法之源。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓日用而不知，自孔子做了易之十翼，暢以義理。不易、變易、交易之義明。而理學，數學，象學之法備。
何為不易，河圖十也。何為交易，洛書是也。何為交易，日月為易是也。河圖者理也。理主五常。常則恒久不變。在天謂之天理。在地謂之地理。在人謂之性理。理本無象。天現河圖以象之。河圖乃理之微也。理之靜而能應者不可見，地之靜而能生可見者似之。理本靜而地亦靜也。河圖之數，二七在南屬火，為文明之禮，千古不易，一六在北屬水，而為沉潛之智。三八在東屬木，為好生之仁。木能生火，故大明出於扶桑。四九在西屬金，為果斷之義。金能生水，故河源發了昆侖。五十居中土，為誠實之信。此乃千古不易之易。不易者大道之源也，所以孔子說：易無思也，無為也，寂然不動。感而遂通天下之故。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而不知。故神無方而易無體。
洛書為變易之易，一氣流行，無日不變，無時不易也。自一至九，複臨泰壯夬乾，由冬入夏，此太極之陽儀也。自九至一，姤遯否觀剝坤，自夏入冬，此太極之陰儀也。陽儀中含元八，亨七，春夏也。陰儀中含利九，貞八，秋冬也。此兩儀生四象，二十四節氣生之。陽儀四卦八白，三碧．四綠，九紫。陰儀四卦，二黑，七赤，六白，一白，五黃為元氣之本體。居中宮而應八方，為九宮之樞紐。八卦之主宰。一卦統三氣。七十二侯生之。五日有奇，合之得三百六十五日四分度之一。自元而貞，一歲之氣周矣。度度之宿性各異。人物皆稟此而生。河圖天一．洛書履一。天一為五行之宗。履一乃一陽之始。故五音六律。度量皆自此而造端。一者奇也。奇園圍三，三三見九，九九八十一。絲為黃鐘之宮玄。知此則律度量衡而格矣，洛書為流行之氣天。萬物之生死吉凶由於氣。故人事之顯。悉本於氣。借此以現道也。羲皇本河洛之象於先天後天，借象以顯數。皇帝因河洛卦象，以制作樂。風後因九宮而治奇儀。倉頡本卦象而演六書。岐伯參河洛卦象。究理氣之大用以創醫。故研習易者必深參河洛理數卦象，易之源也。